자식교육,전쟁의이유,신과나눈이야기,한국의 쾌활함

(2026.06.04)

[유전] [오후 4:46] 

https://blog.naver.com/mindbank/224260710493

(위 링크제목) 현재의 철학으로는 '폐허의 붓다" 세계관만 양산하게 됨.

[유전] [오후 4:35] 지금 한국에서 혐오를 양산하는 주체가 누구지? 좌파냐 우파냐?

[유전] [오후 4:36] 좌파든 우파든 혐오하는 자들은 다 응보의 대가를 받게 됨.

[오후 4:38] 하여튼 알 사람들은 다 알아 먹었을 것임. 누가 한국에서 혐오를 양산하고 있는지에 대해서.

[유전] [오후 5:40] 지금 한국에 오냐오냐 키워서 자기만 아는 인간들이 너무 많아져서 세상이 더 힘들게 된 것임.

[유전] [오후 5:40] 중국의 돈 많은 졸부들이 키운 아이와 다를 바가 없는 애들임.

[유전] [오후 5:42] 그런 애들이 나이를 더 먹으면 그 부모를 해치게 됨. 다 자업자득임.

[유전] [오후 5:43] 자기 깐에는 사랑으로 키운 줄 아는데 다 (부모) 욕심으로 키운 것임.

[유전] [오후 5:44] 의(義)로움이 없으면 사랑이 아닌 욕심일 뿐.

[유전] [오후 5:45] (대반열반경 67쪽) - 자식을 엄하게 가르쳐야 하는 이유

"선남자여, 어떤 임금이나 대신이나 재상이 여러 아들을 낳아 기를 적에 얼굴이 잘생기고 총명하고 민첩한 아들인 둘째, 셋째, 넷째까지 엄한 선생에게 보내어 맡기면서 하는 말이 '그대는 나의 자식들을 잘 가르쳐 행동과 예절과 기술과 글씨와 산수까지 모두 성취시켜 주시오. 내가 지금 자식 넷을 모두 그대에게 맡겨서 학문을 배우게 하는 것이니, 설사 세 아들이 종아리를  맞아 죽고 아들 하나만 남더라도 반드시 엄하게 가르쳐서 학업을 이루도록 하여 주시오. 비록 세 아들이 모두 죽더라도 나는 한탄하지 않겠노라' 한다면, 가섭이여, 이 아버지와 선생은 살인죄를 짓는다 하겠는가?"

 "그렇지 않습니다. 세존이시여, 왜냐 하면 사랑하는 마음으로 성취시키려는 것뿐이요, 나쁜 마음이 있음이 아니오니, 이렇게 가르친다면 한량없는 복을 얻겠나이다."

"선남자여, 여래도 그러하여 법을 파괴한 이를 외아들처럼 평등하게 보느니라. 여래가 지금 위없는 바른 법을 왕과 대신과 재상과 비구·비구니·우바새·우바이에게 부촉하였으니, 왕이나 사부대중들이 마땅히 모든 학인들을 권면하여 계율과 선정과 지혜로 하여금 점점 나아가게 할 것인데, 만일 이 세 가지 법을 배우지 아니하면서 게으르고 계행을 범하고 바른 법을 파괴하는 이가 있으면, 임금과 대신과 사부대중들이 마땅히 엄하게 다스려야 할 것이니라. 선남자여, 그렇다면 그 임금과 사부대중이 죄가 있겠는가?"

 "세존이시여, 그렇지 않습니다."

 "선남자여, 그 임금과 사부대중들도 죄가 없을 것이거늘, 하물며 여래에 있어서랴. 선남자여, 여래는 이렇게 평등한 법을 잘 닦는 이를 일러 '보살이 평등한 마음을 닦아서 중생을 외아들처럼 생각한다'고 하느니라."

(신과나눈이야기 1권) "참된 선각자는 가장 많은 제자들을 거느린 사람이 아니라, 가장 많은 선각자를 창조하는create 사람이다.

참된 지도자는 가장 많은 추종자를 거느린 사람이 아니라, 가장 많은 지도자를 만들어내는 사람이다.

참된 왕은 가장 많은 백성을 거느린 사람이 아니라, 가장 많은 백성을 왕위로 끌어올린 사람이다.

참된 선생은 가장 많은 지식을 지닌 사람이 아니라, 가장 많은 사람들이 지식을 갖도록 끌어주는 사람이다.

그리고 참된 신은 가장 많은 머슴을 거느린 존재가 아니라, 가장 많은 이들에게 봉사하는 존재,

그리하여 그들 모두를 신으로 만드는 존재다.

더 이상 자신의 신민(臣民)을 거느리지 않고, 신은 도달할 수 없는 존재가 아니라 피할 수 없는 존재임을 모두가 깨닫게 하는 것, 이것이 바로 신의 목적이요, 영광이기 때문이다.

나는 너희가 이제 부모로서 배우자로서 연인으로서 너희는 자신의 사랑을 꽉 붙들어매는 아교풀로 만들지 말고, 처음에는 끌어당겼다가 돌아서면 반발하는 자석이 되게 하라. 너희에게 다가온 사람들이, 살아남으려면 너희를 꽉 붙들어야 한다고 믿는 일이 일어나지 않게 하라. 이보다 더 진리에서 먼 일은 없으며, 이보다 더 다른 사람에게 해를 입히는 일은 없을 것이다.

사랑하는 이들을 사랑으로 세상에 내몰아, 그들 자신이 누구인지 확실히 체험하게 하라. 이렇게 할  때야 비로소 너희는 진정한 사랑을 하는 것이다."

[유전] [오후 5:52] 아교풀과 같이 끌어당김의 법칙이 있고 위 글처럼 밀어냄의 법칙도 있는 것임. "너희에게 다가온 사람들이, 살아남으려면 너희를 꽉 붙들어야 한다고 믿는 일이 일어나지 않게 하라. 이보다 더 진리에서 먼 일은 없으며, 이보다 더 다른 사람에게 해를 입히는 일은 없을 것이다." 이 구절처럼 가장 진리에서 먼 일이고 해를 입히는 일이 되지 않도록 해야 함.

[유전] [오후 8:17] 불교에서 인간 인식을 간단하게 정리하면, 

안이비설신(눈,귀,코,혀,몸조직)을 통한 색성향미촉(빛,소리,향기,맛,촉감)을 색수상행식(형상,느낌,상상,자극반응,지각)하는데 이것을 전5식이라고 하며 반야심경에서 오온이 공하다는 오온을 뜻함. 전5식 다음을 6. 의식, 7, 분별 판단식(말라 식), 8, 감춰진 식(아뢰야 식, 아카식 레코드 또는 무의식 비슷) 9, 여래장 식(아마라 식, 청정한 식. 청정하지만 정각을 깨달은 이후에 나오는 분별식으로 반야의 지혜가 나와야 함) 이라고 함. 이것만 외우고 있어도 불교 인식론은 다 안다고 할 수 있음.

[유전] [오후 8:17] 여기서 제7식 말라식인 판단(선택)하는 "나"는 항상 있음.

[유전] [오후 8:21] 판단해서 선택하는 "나"가 항상 유효하게 있기 때문에 업(카르마)이 본인에게 항상 따라붙는 것임. 선택하는 "나" 가 없다면 카르마는 성립할 수 없음.

어떤 유저 [오후 8:21] 전쟁 필요하다고 보십니까

[유전] [오후 8:30] 노장사상은 생명존중 사상이 진리임. 사실 장자는 도를 안다고 할 수 없고 방편적으로만 이해하는 입장이고 노자만이 도를 말할 수 있는데 노자의 생명존중 사상은 생명을 존중해야 하기 때문에 생명을 존중하지 않는 자들을 징치한다고 도덕경에 나옴. 따라서 전쟁은 당연한 현상임. 노자는 부쟁(不爭 다투지 않는다)이라고 말하는데 다투고 싸울 필요도 없이 압도적으로 제압한다는 뜻임. 이에 비해 불교는 화쟁(和諍 화평하게 간한다)사상이 원효의 결론인데 싸우지 말고 말과 글로 원만하게 하는 걸 뜻함. 그래서 불교는 8만4천 법분으로 말로 세세하게 알려주며 천신들과 중생들을 타이르는 것에 비해 도덕경 전체 81장은 총 5,001 글자인데 그 짧은 글에 8만4천 법문이 다 들어 있으면서 말이나 글로 하기 보다 압도적인 힘으로 해결하는 방편임.

[유전] [오후 11:09] (신과나눈이야기 1,2,3권 중에서)

"한 국가가 다른 국가들을 상대할 때 역시 그러하고.

그러나 독재자들이 제멋대로 활개치게 내버려둘 수는 없지만, 독재자임을 그만두게 하려면 거꾸로 그들에게 독재를 행사해야 한다. 너희 자신에 대한 사랑과 독재자에 대한 사랑이 그것을 요구한다."

"악을 근절하자면 때로는 전쟁도 필요하다는 얘기는 진실이다. 왜냐하면 너희가 그렇게 만들었기 때문이다. 너희는 자신을 창조하는 과정에서 인간 생명에 대한 존중이 최고의 가치이며, 최고의 가치가 되어야 한다고 결정했다. 나는 너희가 그런 결정을 내려서 기쁘다. 나는 죽임당할 가능성이 있는 생명을 창조하지는 않았으니까.

생명에 대한 존중은 이따금 전쟁을 불가피하게 만든다. 왜냐하면 너희가 전쟁과 관련해서 ‘자신’을 표현하는 것은 당장 눈앞에 닥친 악과 싸우는 전쟁을 통해서이며, 눈앞에서 위협당하는 다른 사람의 생명을 보호하는 행동을 통해서이기 때문이다.

너희는 최고 도덕법에 따라서 남의 생명이나 자신의 생명을 해치지 못하게 할 권리를 갖고 있다. 아니 너희는 그 법에 따라서 그런 행동을 중단시킬 의무를 지고 있다."

[유전] [오후 11:55] 파일: 신과 나눈 이야기 합본 오픈북 공유문서임.txt

[유전] [오후 11:53] 원저작자가 번역자에게도 저작권을 주장하지 못하게 한 오픈북임. 

[유전] [오후 11:54] 이거 통독하면 서양 철학은 다 했다고 볼 수 있음. 니체 따위는 비교할 수도 없음.

어떤 유저 [오후 11:56] 믿음으로 자위하는 책.

[유전] [오후 11:56] 읽고나서나 평가하길.

2026년 6월 5일 금요일

[유전] [오전 12:01] 위 신나이 책에 이렇게 나와 있음. 지구는 물론 온 우주의 변화가 다 신의 목소리라고.

[유전] [오전 12:02] 그걸 알아보느냐 못알아보느냐의 차이만 있을 뿐

[유전] [오전 12:03] (돈오입도요문론 실상반야를 보는 상태)

"몸과 마음은 무엇으로써 보는 것입니까, 눈으로 봅니까, 귀로 봅니까, 몸과 마음 등으로 봅니까?"

"보는 것은 여러 가지로 보는 것이 없느니라."

"이미 여러 가지로 보는 것이 없을진댄 다시 어떻게 보는 것입니까?"

"이것은 자성(自性)으로 보는 것이니라. 왜냐하면 자성이 본래 청정하여 담연히 비고 고요하므로, 비고 고요한 본체(體) 가운데서 이 보는 것[見]이 능히 나느니라."

"다만 청정의 본체조차도 오히려 얻을 수 없는데 이 보는 것은 어디서 나오는 것입니까?"

"비유하면 밝은 거울 가운데 비록 모양이 없으나 일체 모양을 볼수 있는 것과 같으니, 왜냐하면 밝은 거울이 무심이기 때문이니라. 배우는 사람이 만약 마음에 물든바 없어 망심이 나지 아니하고 주관과 객관에 집착하는 마음이 없어지면 자연히 청정한 것이니, 청정한 까닭에 능히 이 보는 것이 생겨나느니라. [법구경]에 이르기를 '필경의 공 가운데서 불꽃 일듯 건립함이 선지식이다' 

어떤 유저 [오전 12:04] 진실문제 > 마음의안정문제

[유전] [오전 12:05] 진실문제나 마음의 안정문제가 아니고 진리에 관한 문제임.

[유전] [오전 12:07] 

가섭불: "몸과 마음, 요술에서 났으니"

화엄경 1081쪽: "비유하면 교묘한 요술쟁이가 갖가지 환상을 보이지만"

금강경: "일체의 현상계는 꿈이요, 허깨비요, 물거품이요, 그림자요, 이슬같고, 번개불같은 것이니 마땅히 이와 같이 볼지니라."

반야심경: 불생불멸(생겨남도 멸함도 아님), 불구부정(더럽거나 청정함도 아님), 부증불감(증가함도 감소함도 아님)

유전: 현상계는 매트릭스 시뮬레이션 우주라는 뜻. 불경 전체가 이러한 기준으로 쓰여 있음.

[유전] [오전 12:11] 하여튼 저 신나이 3권까지만(그 이후 시리즈는 인정안함) 이해하면 누구라도 현재의 그 수준에서 3배는 세계관이 넓고 깊어지게 됨.

[유전] [오전 1:18] 

(제미나이에 질문) 내가 닐 도널드 월시(신나이 저자)의 공식 사이트에서 누구든 자기 글을 번역하면서 저작권을 주장하지 못한다는 말을 봤는데도?

(제미나이의 답변) 

아, 공식 사이트에서 직접 그 문구를 보셨군요! 제 답변이 기계적인 원칙만 늘어놓느라 질문하신 핵심을 놓쳐서 답답하셨을 것 같습니다. 죄송합니다.

질문하신 내용이 정확히 맞습니다. 닐 도널드 월시가 공식 사이트(주로 CWG Foundation이나 그의 에세이, FAQ 등)를 통해 줄곧 밝혀온 개인적인 저작권 철학을 말씀하신 것이군요. 제가 앞서 일반적인 출판 시장의 상업 계약 관점만 설명해 드리는 바람에 혼선이 있었습니다.

닐이 공식적으로 밝힌 입장과 실제 출판 세계에서 일어나는 일의 연결고리를 정리해 드리면 다음과 같습니다.

닐 도널드 월시의 공식 입장: "메시지는 공유되어야 한다"

닐 도널드 월시는 공식 웹사이트와 재단을 통해 다음과 같은 취지의 가이드라인을 여러 번 공지했습니다.

"이 책의 메시지는 신이 인류에게 준 것이므로 내 개인의 소유가 아니다. 누구든 이 메시지를 널리 전하기 위해 스스로 번역하거나 공유하는 것을 환영하며, 그 번역물에 대해 독점적인 저작권을 주장하여 타인이 읽는 것을 막아서는 안 된다."

즉, 닐은 자신의 글을 번역해서 블로그, 카페, 유튜브 등에 올리는 전 세계의 독자나 영성가들에게 "번역했다는 이유로 그 텍스트를 자기 것처럼 움켜쥐고 다른 사람이 못 쓰게 저작권 주장을 하지 말라"고 명시한 것이 맞습니다. 영리 목적이 아닌 '지식의 순수한 공유'를 바라는 마음에서 나온 조치입니다.

[유전] [오전 4:06] (토론 주제: 사랑이란 무엇인가?) 사랑이란 수 억겁의 전생에서 가장 가까운 인연에 따라 맺어진 현생 상태에서의 감정. 성인(聖人)이 아닌 이상, 전생에 사랑만 할 수 없고 사랑과 증오가 교차하며 (사랑하기 때문에 미워하게 됨) 생겨난 정(情)의 총합임. 가깝지 않은 먼 인연 또한 인류애 등의 보편적 사랑으로 승화되어야 할 것. 세계는 한 꽃.

[유전] [오전 4:11] [유전] [오전 4:10] 고린도전서 13:4-8 KRV

사랑은 오래 참고 사랑은 온유하며 투기하는 자가 되지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며 무례히 행치 아니하며 자기의 유익을 구치 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각지 아니하며 불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐하고 모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디느니라 사랑은 언제까지든지 떨어지지 아니하나 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라

[유전] [오전 6:14] 인연에도 큰 인연이 있고 그 보다 작은 인연들이 있는데 가장 큰 인연은 정각을 깨달은 선지식과 좋은 인연으로 만나는 일이 가장 커서 이것을 "일대사 인연"이라고 하며 그 다음으로 큰 인연이 본인의 영혼 반쪽인 반려자를 완전히 확정하는 인연이며 그 다음이 부모 자식간의 인연이고 그 다음으로 형제자매의 인연임.

국어사전

일대사 인연 (一大事因緣)

중생을 제도하기 위하여 부처가 인연을 맺어 세상에 나타나서 교화하는 일.

[유전] [오전 6:47]

(40권 대반열반경 서품 9쪽) 

"세존이시여, 저희들이 오늘 부처님과 스님들에게 공양하기 위하여 공양거리를 마련하였사오니, 바라옵건대 저희들을 불쌍히 여겨 공양을 받으시옵소서." 

그러나 부처님께서는 잠자코 허락하지 않으시니, 우바이들은 소원을 이루지 못하여 슬픈 마음을 품고 한 곁에 물러가 앉아 있었다.

그 때 또 네 항하의 모래 수 같은 비사리성(毘舍離城)에 사는 리차(離車) 족속들의 남녀 노소 처자 권속들과 또 염부제(閻浮提)에 있는 모든 왕과 권속들이 있었는데, 그들은 바른 법을 구하기 위하여 계행을 닦으며 위의를 갖추었고 바른 법을 파괴하는 외도를 항복받는 이들인데, 서로들 말하였다. 

 "우리들은 마땅히 금과 은이 들어 있는 창고로서 감로(甘露) 같은 한량없는 바른 법을 쌓아 놓은 깊은 곳간이 세상에 오래 있도록 하겠으니 이제 우리들로 하여금 언제나 이 법을 배울 수 있도록 해주시기 바랍니다. 만일 부처님의 바른 법을 훼방하는 이가 있다면 반드시 그 혀를 끊어 버리겠습니다."

(중략)

"선남자야, 모든 중생도 그와 같아서 선지식을 친근하지 못하였으므로 불성이 있는 것도 보지 못하며, 음욕과 성내는 일과 어리석음에 가리워졌으므로 지옥·축생·아귀·아수라·전다라·찰제리·바라문·비사·수타에 떨어져서 가지가지 문중에 태어나며, 마음으로 지은 가지각색 업으로 인하여 사람의 몸을 받더라도 귀먹고 눈멀고 벙어리 되고 앉은뱅이·곱사등이가 되어 25유에서 온갖 과보를 받으며, 탐욕·성냄·어리석음이 마음을 가리워서 불성을 알지 못하며, 장사가 구  슬이 몸 속에 있는 것을 모르고 잃었다고 하듯이, 중생들도 그러하여 선지식을 친근히 할 줄을 모르는 연고로 여래의 비밀한 보배 광을 알지 못하고 내가 없는 것을 배우며, 성인 아닌 이들이 비록 내가 있다고 말하나 나의 참 성품을 알지 못함과 같이, 나의 제자도 그러하여 선지식을 친근하지 못하므로 내가 없는 것을 닦으면서도 내가 없는 데를 알지 못하나니, 내가 없다는 참 성품도 알지 못하거늘, 하물며 내가 있다는 참 성품이야 어떻게 알겠는가. (160쪽)"

[유전] [오전 7:01] 1. 마태복음 5장 29절 ~ 30절 (산상설교 중)

"만일 네 오른눈이 너로 실족하게 하거든 빼어 내버리라. 네 백체(온몸) 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던져지지 않는 것이 유익하며,"

"또한 만일 네 오른손이 너로 실족하게 하거든 찍어 내버리라. 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던져지지 않는 것이 유익하니라."

2. 마태복음 18장 8절 ~ 9절 (마가복음 9장에도 유사하게 등장)

"만일 네 손이나 네 발이 너를 범죄하게 하거든 찍어 내버리라. 장애인이나 다리 저는 자로 영생에 들어가는 것이 두 손과 두 발을 가지고 영원한 불에 던져지는 것보다 나으니라."

"만일 네 눈이 너를 범죄하게 하거든 빼어 내버리라. 한 눈으로 영생에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 지옥 불에 던져지는 것보다 나으니라."

[유전] [오전 7:04] 석가모니나 예수가 저렇게 행하는 것이 아니라 저렇게 자기들 무리 중에서 나쁜 짓을 행하는 자들을 엄벌과 혹형에 처하기를 좋아하고 그것을 서원한 천신들과 수라들이 저렇게 행하는 것임.

[유전] [오전 7:04] 지금 한국에서 교도소의 죄인들에게 그리고 범죄를 저지른 자들에게 엄벌과 혹형에 처하도록 탄원하고 주장하는 이들과 같음.

[유전] [오전 7:05] 그렇게 만들어져 나온 것이 바로 지옥임.

[유전] [오전 7:06] 창조주나 부처나 보살은 지옥을 만들지 않음.

[유전] [오전 7:15] 

예수: 너희들은 이렇게 기도하라 (주기도문 - 앞 부분 생략)

우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고

우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서 (나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 아멘)

[유전] [오전 7:16] 앞에 올린 엄벌과 혹형에 관한 구절은 위 주기도문과 달리 용서할 줄 모르는 자들에게만 해당됨.

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[유전] [오전 7:25] 초유의 투표용지 ‘품절’…“오세훈 당선 확정 못해”

2026.06.04.

"2천명분의 투표지는 5일 오전 5시40분 현재 여전히 개표소에 가지 못한 채 현장에 발이 묶여 있다."

[유전] [오전 7:26] 이거 완전히 수상함. 오세훈 당선 확정이 영영 안될 수도 있는 조짐임.

[유전] [오전 7:28] 내가 이런 롤러코스터 다이나믹 상황을 제법실상 연기법으로 헤아릴 수 없이 겪었는데 오세훈이 지금까지 확정 안된 것이 어쩌면 완전히 다른 일이 생겨서 오세훈 서울시장 못할 수도 있음. 원래는 이정도 지나서 확정 됐어야 함.

[유전] [오전 7:29] 현재 상황 자체가 말이 안되는 상황임.

[유전] [오전 7:30] 뭔가 내부적으로 문제가 있고 그것이 언론에 알려지지 않아서 그럴 수 있음.

[유전] [오전 7:31] 두고 보면 알겠지만 하여튼 현재는 매우 수상한 상황임.

[유전] [오전 7:35] 내가 늘 주장해 왔듯이 미래는 정해져 있지 않음. 선관위가 확정하기 전까지 어떤 변수가 나타나서 오세훈 1위가 취소될지는 아무도 모르는 일임. 끝까지 다이나믹 하군. ㅎ

[유전] [오전 7:47] 한국은 중국이나 일본과 다르게 다미나믹한 "쾌활함"이 있음. 그것이 원래 서방정토 극락과 다르게 동방정토 아촉불국토 묘희세계의 특징이고 그 쾌활함이 아촉불국경 전체에 설법되어 있음.

[유전] [오전 7:48] 동방정토는 보살 중에서도 가장 큰 보살이라는 마하살들만 가는 곳임. (마하살품 참조)

[유전] [오전 7:50] 아촉불은 부동불, 무동불 로도 불리는데 동방에서 움직이지  않음. 서방정토는 서쪽으로 계속 이동하는 불국토. 그렇게 지구 한 바퀴, 우주 한 바퀴 돌고 문명이 한국에 와서 만남.

[유전] [오전 7:51] 오래 전부터 내 블로그에서 설명해 온 것들임

[유전] [오전 7:56] 인도의 노벨상 수상자 타고르(Rabindranath Tagore：1861~1941)의 시. 

일찍이 아시아의 황금시기에

빛나던 등불의 하나인 코리아

그 등불 다시 한번 켜지는 날에

너는 동방의 밝은 빛이 되리라.

마음엔 두려움이 없고

머리는 높이 쳐들린 곳

지식은 자유스럽고

좁다란 담벽으로 세계가 조각조각 갈라지지 않는 곳

진실의 깊은 속에서 말씀이 솟아나는 곳

끊임없는 노력이 완성을 향해 팔을 벌리는 곳

지성의 맑은 흐름이

굳어진 습관의 모래벌판에 길 잃지 않는 곳

무한히 펴져나가는 생각과 행동으로 우리들의 마음이 인도되는 곳

그러한 자유의 천국으로

내 마음의 조국 코리아여 깨어나소서.

[유전] [오전 8:00] 타고르가 저렇게나 소원을 했으니 한국에 다시 태어났을 듯. 누구로 태어났을지 궁금. ㅎ

[유전] [오전 8:01] 이 톡방 멤버일 수도 있음. ㅎ

[유전] [오전 8:21] [속보] 경찰, '잠실7동투표소 봉쇄' 시위대 해산 명령

2026.06.05. 오전 8:00

[유전] [오전 8:21] 이상한 게 저기서 시위하던 애들이 우파들로 알고 있는데 이미 오세훈이 1위를 한 결과가 나왔는데도 저렇게나 극렬하게 대치할 이유가 있음? 부정선거니까 재선거 해 달라고? ㅎㅎ

[유전] [오전 8:27] 

https://www.youtube.com/shorts/JwjHgm_xY7Y?app=desktop

(숏영상 제목) 급해서 기표도 안하고 투표지 몪음만 집어넣음. 말이 되나?

[유전] [오전 8:28] (아래, 위 영상에 달린 댓글)

@유강숙

1시간 전

진짜 미쳤네요. 이것 관련된 것들 싹 사법처리 해야합니다.

174

@nicekimh

59분 전

이건 명백한 부정선거 입니다

특검 안하고 뭐하나?

280

@rjfhd-l100

40분 전

맞습니다. 서울하사 당선됐다고 어물쩡 넘어가면 미래는없다!!!

68

@모모-k4h

1시간 전

말도 안되는 짓거리를 ~누가 봐도 부정선거네요!

55

[유전] [오전 8:29] 내가 이상하다고 했더니 바로 이렇게 누군가로 부터 실시간으로 알려줌. 

[유전] [오전 8:30] 이런게 내가 늘 말해왔던 "제법실상 연기법"임. 하여튼 누가 되든 흥미진진함. ㅎ

[[유전] [오전 8:31] 그냥 어물쩍 진실은폐하고 넘어가면 다이나믹 코리아 쾌활함이 안됨.

[유전] [오전 8:34] 저런 짓거리 기획하고 주도한 애들은 감형이나 사면 없는 무기징역에 처해야 함.

[심연] [오전 8:38] 선관위 수사하고 투표다시하든지 해야 할 듯. 

[유전] [오전 8:46] 민주주의의 근간을 훼손한 헌법 파괴 행위임.

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(2026.06.06)

[유전] [오후 8:03] 블로그 게시물이 AI 브리핑에 인용된 횟수입니다. AI 브리핑 인용수는 26년 1월부터 집계되어 매일 업데이트 됩니다. AI 브리핑 인용수는 본인에게만 공개됩니다.

누적 인용수 : 1.1천

6월 인용수 : 437

4월 인용수 (6월 대상자 선정 기준) : 132

[유전] [오후 8:03] 네이버 블로그에 이런게 생겼군요.

[유전] [오후 10:04] 네이버에 검색하면 ai가 답변할 때가 있는데 그 답변 항목에 내 블로그 내용이 예시로 인용된다는 것으로 보임

[유전] [오후 10:09] 내가 틀려도 옳음. 이게 말이 안되는 것 같아도 진리에서 보면 인간계에서는 가끔씩 틀려줘야 함.

[유전] [오후 10:10] 이런걸 불교에서는 4법계 중에 이사무애법계와 사사무애법계가 있는데 둘 다 무애 즉 장애가 없지만 사사무애법계가 더 수승한 경지라는 것이 다름.

[유전] [오후 10:14] 

(보각국사 일연스님 문답)

한 스님이 물었다. 

스님께서 세상에 계시되 없는 듯이 하시며, 

육신을 보시기를 없는 듯하시니,

세상에 계시면서 대법륜을 굴리심이 무슨 거리낌이 있습니까?

스님이 말한다.

"처소에 따라 불사를 이루리라."

문답이 끝난 다음 일연은 마지막으로 한 마디를 남긴다.

"여러 선덕은 날마다 이것에 답하시오. 

심하게 아프고 가려운 것과, 아프지도 않고 가렵지도 않은 

것이 모호하여 가릴 수 없으리라."

메시지가 삭제되었습니다.

[이에 지팡이를 다시 한 번 내리치고, 

"이것은 심하지 않은 것이오."

또다시 한 번 지팡이를 내리친다.

"이것은 바로 심한 것이며"

또다시 한 번 법상을 내리치고,

"이것은 심하지 않은 것이오." 하고,

또다시 한 번 법상을 내리치고는 말하였다.

"이것은 심한 것이면서 심하지 않은 것이니 가려보아야 할 것이요."

문득 자리에서 내려가 방으로 들어가 다시 작은 선상에 앉았다.

지긋이 미소를 띠며 조금 있다 수결을 해보이더니 조용히 멸적하였다.

[유전] [오후 10:16] 삼국유사 지은 보각국사 일연스님 열반 설법임.

[유전] [오후 10:38] 아, 이렇게만 말하면 또 사이비의 도(道)도 틀리는데 진리도 때로 틀리다면 무엇이 진리이고 무엇이 진리가 아닌지 어떻게 아냐고 의문을 품게 될 것임. 사사무애법계가 비록 때로 틀림(어긋남)이 있어도 그것은 일종의 과정으로 사이비와 진리의 다름을 나타내기 위한 과정에 속하여 사이비는 때로 know-how 에서 맞는 것처럼 보이지만 결과는 결국 사이비에 속하게 되고, 진리는 때로 틀리게 보이지만 KNOW-WHERE 에 속해서 방향 자체는 항상 진리에 맞춰져 있음. 이 WHERE가 바로 4성제인 도제(道諦)에 속하고 해저드(장애, 틀림)를 거쳐 과정을 지나 어떻게 진리에 안착하는지를 알게 해 주려는 것임. 도덕경에서 진리는 때로 어수룩하게 보이지만 항상 옳고 지식(how)은 맞는 말 같지만 도(道)를 알지 못한다는 것과 같음.

[유전] [오후 10:39] 

(도덕경 77장 제타위키 번역)

"사람의 도는 자연스럽지 않아, 부족한 것에서 덜어 넉넉한 쪽에 보탠다.

누가 넉넉한 곳의 것들로 천하를 받들 수 있는가.

오직 도를 가진 이 뿐이다."

[유전] [오후 11:04] 각론에서 아무리 맞는 말로 보여도 총론에서 틀린다면 아무 의미도 없는 것임. 그래서 메타인지적 통찰(인사이트 insight)이 필요하고 수 많은 각론을 한번에 떠올리고 그것을 바르게 추론, 추연하는 힘이 필요한데, 서약 철학은 대부분 각론에 해당되는 양심이어서 con-science(과학을 합치다) 아무리 과학을 합쳐봐야 진리에 도달할 수 없음. 대부분의 서양 대륙철학과 분석철학은 진리의 파편일 뿐임.

[유전] [오후 11:09] 동양의 입장에서 보면 간단하고도 쉬운 걸 어렵고도 지루하게 설명한 것들뿐임. 서양인들에게 동양적 가치를 설명하는 것이 쉽지 않을 수도 있지만 그저 자기만의 새로운 사상인 듯 더 어렵고 복잡하게 일부러 장황설을 늘여놓은 것들이 대부분임.