불경에서 연기법을 추연하는 과정 및 형태

(2026.02.12)

[유전] [오후 4:13] (증일아함경) 그때 그 왕에게는 수범마(修梵摩)라는 대신이 있을 것이다. 그는 어릴 때부터 왕과 친하여 왕은 그를 매우 사랑하고 존경할 것이다. 또 그는 얼굴이 단정하고， 키가 크지도 않고 작지도 않으며， 살찌지도 않고 여위지도 않으며， 희지도 않고 검지도 않으며， 나이가 너무 많지도 않고 적지도 않을 것이다.

또 그 수범마에게는 범마월(梵摩越)이라는 아내가 있을 것이다. 그녀는 미녀들 중에서도 가장 뛰어나고 묘하여 천제(天帝)의 왕비 같을 것이다. 입에서는 우발(優鉢)연꽃의 향기가 나고 몸에서는 전단(?檀) 향기가 나，여러 부인들의 여든네 가지 맵시도 그 앞에서는 아주 무색해질 것이다. 그리고 그는 병도 없고 어지러운 생각도 없으리라.

그때 미륵보살은 도솔천에서 나이가 너무 많지도 적지도 않은 그 부모가 될 이들을 관찰하고 곧 강신하여 아래로 내려오고 오른쪽 옆구리에서 태어날 것이다. 지금의 내가 오른쪽 옆구리에서 태어났던 것과 조금도 다름없이 미륵보살도 그럴 것이다.

[유전] [오후 4:13] 위 증일아함경 내용에서 가장 주목해야 할 점을 발견해 보세요.

[ㅇㅇ] [오후 4:33] 조금도 다름없이 미륵보살도 그럴 것이다.

[유전] [오후 4:53] 그건 당연한 거라 크게 주목되지 않네요

[ㅇㅇ] [오후 5:18] 평범한 수범마와 범마월이라는 묘한 아내

[유전] [오후 5:19] 그걸 주목해야 할 이유가 있나요?

[유전] [오후 5:21] 이유를 말해보세요

[ㅇㅇ] [오후 5:31] 잠시만요, ㅠ

[ㅇㅇ] [오후 5:56] 비로자나불이기 때문입니다.

[유전] [오후 6:19] 왜 비로자나불이라고 하나요?  근거가 뭐죠?

[ㅇㅇ] [오후 6:20] 모든 부처의 어머니라서 입니다.

[유전] [오후 6:21] (경전 내용에 따르면) 그건 마야부인이 더 그렇죠

[유전] [오후 6:25] (화엄경) 또 불자여, 마야 부인은 낱낱 털구멍에서 여래가 지난 세상에 모든 세계의 도시·촌락·산림·강·못 등 여러 곳에서 보살행을 행한 것을 나타내고, 그 모든 겁에서 만난 부처님들의 청정한 선근과 수명과 이름 및 선지식 등 이런 일들을 다 나타내며, 보살이 그 모든 곳에서 태어날 때는 마야 부인이 언제나 그 어머니가 되었으니, 이것이 보살의 넷째 자재한 수생이니라.

선남자여, 나는 노사나불의 어머니가 되었었고, 구루손불·구나함모니불·가섭불·미륵불·사자불(師子佛)·법당불(法幢佛)·선안불(善眼佛)·정화불(淨華佛)·묘덕화불(妙德華佛)·제사불(提舍佛)·불사불(弗沙佛)·환희의불(歡喜意佛)·자재불(自在佛)·이구불(離垢佛)·명정월불(明淨月佛)·집거불(執炬佛)·낙정불(樂淨佛)·금강순불(金剛楯佛)·청정의불(淸淨意佛)·아사타불(阿私陀佛)·......(이름이 많아서 생략) ....수순왕불(隨順王佛)·증수천불(增壽天佛) 등 이런 현겁(賢劫)의 모든 부처님이 이 세계에서 등정각을 이루실 때, 나는 다 그 어머니가 되었고 또 시방 일체 세계에서 중생을 교화하였느니라."

[유전] [오후 6:30] 위 증일아함경에서 가장 주목해야 할 점은 미녀이거나 향기가 좋거나는 큰 의미 없고 "여러 부인들의 여든네 가지 맵시도 그 앞에서는 아주 무색해질 것이다. 그리고 그는 병도 없고 어지러운 생각도 없으리라." 84가지 맵시와 병도 없고 어지러운 생각도 없으리라는 대목이죠.

[유전] [오후 6:39] (네이버 AI) 옥야경(玉耶經)에서 ‘84가지’는 ‘84종의 허물(84종의 때/84종의 악한 점)’을 뜻하며, 여성이 단정함은 외형이 아니라 마음의 정결과 일관성에서 온다고 설명합니다.

‘84종’의 의미

부처님은 옥야에게 “간사한 태도와 84종의 허물을 없애고 뜻을 고요히 해 마음을 한결같이 하는 것이 단정” 이라고 말씀하십니다.

여기서 ‘종호(種好)’는 좋은 점/좋은 성질을 뜻하며, ‘84종의 허물’은 여성이 지양해야 할 부정적 습성들을 84가지로 구체화한 개념으로 제시됩니다.

[유전] [오후 6:41] 범마월 이라는 부인이 여자의 84가지 허물이 없이 청정하다는 뜻인데, 비로자나불은 아닌 것 같고 마야부인과 석가모니의 부인 야소(예수 한역이 야소)다라 공주 중에 확정하기는 어렵겠네요. 나중에라도 밝혀질 수 있겠죠.

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(2026.02.13)

[유전] [오전 12:44] 위 글에서 범마월 다음으로 가장 주목해야 할 부분을 말해보세요

[ㅇㅇ] [오전 12:45] 미륵보살이 오신다는 것입니다.

[유전] [오전 12:46] 미륵보살이 하생하는 미래에 대한 설법인데 당연히 하생하는거죠

[ㅇㅇ] [오전 12:47] 그것이 당연한 것이기에

[ㅇㅇ] [오전 12:48] 범마월이 어지러운 생각도 없고-

그러기에 미륵이 오는 것이기에-

그것이 모두가 깨달음을 향해 가는 것이기 때문입니다.

[유전] [오전 12:50] 범마월 이야기는 아까 했으니 그 다음으로 중요한 걸 말해보라고한거죠

[ㅇㅇ] [오전 12:53] 미륵이 오는 것- 그 자체가 모두가 무한한 깨달음을 이루기 위한 것.

[ㅇㅇ] [오전 12:54] 그렇기에 미륵 보살이 하생한다는 것이 그 다음이라 봅니다.

[유전] [오전 12:55] 미륵보살이 최종적으로 하생하는 때인 56억7천만세 이후에는 대부분의 중생이 이미 깨달은 상태이거나 십지보살 가까이 된 상황이죠.

[ㅇㅇ] [오전 12:59] 그렇기에-  그 다음은 미륵이 오신다로 봅니다.

[유전] [오전 12:59] 저기에 그런 대목은 없어요

[심연] [오전 12:59] (증일아함경) 그때 그 왕에게는 수범마(修梵摩)라는 대신이 있을 것이다. 그는 어릴 때부터 왕과 친하여 왕은 그를 매우 사랑하고 존경할 것이다. 또 그는 얼굴이 단정하고， 키가 크지도 않고 작지도 않으며， 살찌지도 않고 여위지도 않으며， 희지도 않고 검지도 않으며， 나이가 너무 많지도 않고 적지도 않을 것이다.

또 그 수범마에게는 범마월(梵摩越)이라는 아내가 있을 것이다. 그녀는 미녀들 중에서도 가장 뛰어나고 묘하여 천제(天帝)의 왕비 같을 것이다. 입에서는 우발(優鉢)연꽃의 향기가 나고 몸에서는 전단(?檀) 향기가 나，여러 부인들의 여든네 가지 맵시도 그 앞에서는 아주 무색해질 것이다. 그리고 그는 병도 없고 어지러운 생각도 없으리라.

그때 미륵보살은 도솔천에서 나이가 너무 많지도 적지도 않은 그 부모가 될 이들을 관찰하고 곧 강신하여 아래로 내려오고 오른쪽 옆구리에서 태어날 것이다. 지금의 내가 오른쪽 옆구리에서 태어났던 것과 조금도 다름없이 미륵보살도 그럴 것이다.

[ㅇㅇ] [오전 1:06] 1. 미륵 보살은 강신하여

2. 왕은 그를 매우 사랑하고 존경할 것이다.

[심연] [오전 1:07] 신기한게 석가모니불은 정반왕이라는 왕의 자식으로 나왔는데, 미륵보살은 왕과 친한 신하의 자식으로 나오나 보군요.

[유전] [오전 1:07] "그때 미륵보살은 도솔천에서 나이가 너무 많지도 적지도 않은 그 부모가 될 이들을 관찰하고" 이 대목이 아까 범야월 만큼 중요한 대목이죠.

[유전] [오전 1:12] (법화경) 일대사인연(一大事因緣) 어찌하여 그러한고, 모든 부처님께서는 오직 일대사의 인연으로 하여 세상에 출현하시느니라. (所以者何 諸佛世尊 唯以一大事因緣故 出現於世) - 방편품(方便品)

[ㅇㅇ] [오전 1:12] 아

[ㅁㅁ] [오전 1:12] 미륵보살이 예수님이랑 같은 존재라는말이 이해가 되네요..

[유전] [오전 1:16] 범야월도 대단한 존재이지만 그런 대단한 존재의 남편이며 또 미륵보살의 아버지가 될 인연이니 평범한게 아니죠.

[유전] [오전 1:18] 하여튼 가장 중요한 것은 미륵보살이 도솔천에서 자기가 태어날 부모를 먼저 "관찰"하고 내려온다는 거죠. 악업이 많은 자가 자기 좋다고 범야월을 어머니로 모시고 싶다고 할 수 있겠어요? 미륵보살 정도나 되니까 또 인연이 있었기 때문에 그들을 관찰하고 선택하여 그 아들로 나오는 거죠

[심연] [오전 1:20] 원래 미륵보살이 라후라이고 라후라의 아버지가 석가모니불인데, 범마월의 남편인 존재는 누구일지 알 수가 없네요.

[유전] [오전 1:22] 사실 연기법으로 추론하면 답은 뻔합니다. 하지만 내가 지금 말하지는 않을 거니까 알아서들 궁구해 보세요. 수범마가 누구인지. 아까 내가 말했죠. 범마월은 마야부인 아니면 야소다라 공주일꺼라고 그럼 그 남편이 누구겠어요?

[심연] [오전 1:25] 범마월이 마야부인이나 야소다라 둘 중 하나라면 남편 또한 아미타불 아니면 석가모니불이겠죠.

[유전] [오전 1:26] 정반왕(아미타불, 노사나불은 정반왕이 연꽃에서 아기로 태어나게 한 분신) 아니면 석가모니죠.

(화엄경) "선남자여, 그 때의 그 일체법사자후원개묘음왕(一切法師子吼圓蓋妙音王)이 어찌 다른 사람이겠느냐. 지금의 저 노사나(盧舍那) 여래·응공·등정각이 바로 그 사람이요, 그 정광왕(淨光王)은 지금의 저 정반왕이며, 그 연화광(蓮華光) 부인은 지금의 저 마야(摩耶) 부인이요 그 때 그 나라 인민들은 지금의 이 대중들이니, 이들은 다 아뇩다라삼먁삼보리에서 물러나지 않게 되어, 혹은 초지(初地) 내지 십지에 머물면서, 큰 원을 성취하여 모든 법문에 머무르고 방편의 도를 닦아 일체지를 구하여 모든 해탈에 머무느니라.” 

[유전] [오전 1:27] 마야부인이나 야소다라 공주가 다른 남자와 섹스해서 애를 낳을 경우는 거의 없다고 봐야죠.

[심연] [오전 1:28] 미륵불 올때 내가 태어난다면 수범마 범마월 부부께 잘 보여야겠네요.ㅎ

[유전] [오전 1:28] ㅎ

[ㅇㅇ] [오전 1:29] 블로그에 올리신 글 보니 지금 세대는 아닌 것 같고,

[유전] [오전 1:29] 56억7천만세 이후에도 인공으로 아이를 생산하지 않고 태에 들어가서 나온다는 대목도 중요하죠

[심연] [오전 1:30] 오 그렇네요. 과학기술이 마법수준이 되었을것인데도 태에 드는군요.

[ㅇㅇ] [오전 1:30] 도솔천 시간이야 그렇다치고

[유전] [오전 1:30] 과학이 아무리 발달해도 그때도 역시나 어머니의 태를 받아서 태어나는 것이 정상입니다.

[ㅇㅇ] [오전 1:30] 옆에서 나온다 하지 않으셨습니까?

[유전] [오전 1:30] 일단 태에 들어가잖아요

[ㅇㅇ] [오전 1:31] 정상적인 출산이 아닌

[유전] [오전 1:31] ("지금의 내가 -태에 들었다가- 오른쪽 옆구리에서 태어났던 것과 조금도 다름없이 미륵보살도 그럴 것이다.") 태에 들었다가 옆구리에 나오는 대목은 화엄경에 왜 그렇게 나오는지 아주 자세하게 나오니까 읽어보세요

[유전] [오전 2:12] https://blog.naver.com/mindbank/memo/222636199286

[유전] [오전 2:12] 위 글 제목: 영원한 영혼의 반려자 - 필자 유전

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2026년 2월 14일 토요일

[유전] [오전 1:05] (화엄경) 불자여, 마야 부인은 그 배 안에 삼천대천세계를 다 수용하고 또 백억의 사천하를 다 나타내 보였는데, 그 백억 염부제 안에 있는 왕도와 고을과 또 그가 사는 동산은 그 이름이 각각 달랐다. 마야 부인은 거기 두루 앉아 여러 하늘에 둘러싸여 불가사의한 지혜의 자재함을 나타내었으니 이것이 보살의 둘째 자재한 수생이니라.

중략

(화엄경) 내(마야부인) 태는 넓지도 않고 비좁지도 않았으며, 이 세계에서 이런 신변으로 생을 받는 것을 나타내 보이는 것처럼 시방의 모든 염부제에서도 또한 그와 같았으나 몸을 나누어 그렇게 된 것이 아니고, 갖가지 변화로 그 응함을 따라 보살의 어머니가 되었으니, 왜냐 하면 이 대원지환법문(大願智幻法門)을 닦았기 때문입니다.

[유전] [오전 1:05] 태가 중요합니다. (비로자나불의) 태장계의 태 또한 아이밸 태죠.

[유전] [오전 1:23] (불설대승장엄보왕경) 이때에 세존께서 제개장보살에게 말씀하셨다.

“선남자야, 너희들은 자세히 들어라. 내가 마땅히 너희들을 위하여 분별하여 해설할 것이니라. 이 대광명은 곧 성관자재보살마하살이 대아비지옥(大阿鼻地獄) 속에 들어가서 온갖 큰 고뇌를 받는 모든 유정들을 다 구제하여 제도하려고 하기 때문이다. 저들의 괴로움을 구제하고 나서는 다시 큰 성으로 들어가 모든 아귀들의 괴로움을 구제하여 제도하여 주려는 것이다.”

(중략)

세존께서 말씀하셨다.

“선남자야 이 관자재보살은 무수한 백천 구지 나유타의 유정을 항상 쉬지 아니하고 구제하여 건지되, 대위력을 갖춤이 여래보다 더 뛰어나느니라.” (관자재보살의 위신력이 여래 보다 뛰어남)

[유전] [오전 1:23] “선남자야 이 관자재보살은 무수한 백천 구지 나유타의 유정을 항상 쉬지 아니하고 구제하여 건지되, 대위력을 갖춤이 여래보다 더 뛰어나느니라.” (관자재보살의 위신력이 여래 보다 뛰어남)

[유전] [오후 6:59] (아촉불국경) 부처님께서 사리불에게 말씀하셨다.

“아촉여래 불국토에 있는 여인이 뜻으로 구슬과 영락(瓔珞)을 얻으려고 하면 곧 나무에서 취하여 그것을 착용한다. 또한 의복을 얻으려고 하면 역시 나무에서 취하여 그것을 입는다.

사리불이여， 그 불국토의 여인 중에는 나의 국토에 사는 여인의 자태와 같은 자태를 가지고 있는 여인은 없다. 사리불이여， 나의 국토 중의 여인의 자태는 어떠한가？ 나의 국토 중의 여인은 그 모습이 나쁘고， 그 혀가 추악하고， 법에 대해 질시하고， 뜻은 사악한 일에 집착한다.

나의 국토 중의 여인에게는 그러한 여러 가지 나쁜 자태가 있지만 그 불국토의 여인에게는 그러한 자태란 없다. 왜냐하면 아촉여래께서 예전에 세운 서원의 영향이 미친 까닭이다.”

[유전] [오후 7:00] 부처님께서 다시 사리불에게 말씀하셨다.

“아촉 불국토의 여인은 임신하여 아이를 출산할 때 그 몸이 피로해지지 않고 뜻으로도 피로함을 염하지 않는다. 단지 안온함과 또한 괴로움이 없는 것만 염한다. 그 여인에게는 또한 일체의 여러 가지 괴로움이 없으며， 역시 냄새나는 곳이나 더러운 진액 같은 것도 없다.

사리불이여， 이것은 아촉여래께서 예전에 세운 서원으로 말미암아 그러한 선한 법을 얻은 것이기 때문이다. 그러므로 그 불국토에 능히 미치는 국토란 없다.

 

사리불이여， 아촉 불국토에 있는 인민으로서 직업을 가지고 삶을 영위하는 자는 없고， 물건을 사고팔기 위해 왕래하는 자도 없다. 인민들은 오직 서로 함께 쾌활하고 즐거워하니 편안하고 안정되고 고요하게 다닐 뿐이다.

그 불국토의 사람은 애욕이나 음탕한 것이나 질투할 만한 것에 집착하지 않고 인연에 따라 자연히 사랑하고 즐거워한다.

[유전] [오후 7:16] “아촉 불국토의 여인은 임신하여 아이를 출산할 때"

태(胎)라고 하는 것은 아이밸 태를 말하는데 여자가 임신하여 아이를 출산할 때까지의 공간을 의미하여 흔히 생각하는 자궁이나 태반 탯줄을 상상하기 보다 위 경전 내용과 같이 "냄새나는 곳이나 더러운 진액 같은 것도 없는" 상태에서의 태를 의미한다고 봐야죠.

아미타불의 서방정토 극락에서는 대부분 연꽃 속에서 태어나는 화생을 하는 것에 비하여, 보살 중에서도 최고의 보살을 뜻하는 보살마하살(마하살품 참조)들만이 가는 동방정토 아촉불국토 묘희(쾌활함)세계에서는 어머니가 임신하여 태어나고 아버지에 해당되는 "(전생) 인연에 따라 자연히 사랑하고 즐거워 하는 상대"가 결정되겠죠.

[유전] [오후 7:28] 성철스님은 평소에 아비라 기도를 하라고 강조했는데 ‘아비라제(阿比羅提, Abhirati 묘희세계)’를 뜻하며 유마경의 '견아촉불품'에서 유마거사가 부동불(무동불,아촉불)의 화신임을 알 수 있죠.