5온을 여의어라 VS 성(聖)스러운 5온(색수상행식)

2026-03-05 

심연 : 지난번에 유전님의 4제와 4성제가 다르다고 글이 올라왔듯이 5온 또한 부처의 경지에서는 성스러운 5온이 있음.

[심연] [오전 6:01] <대반열반경 40권중 38권 내용> 

그때 가섭보살이 부처님 앞에서 게송으로 부처님을 찬탄하였다.

세상을 연민(憐愍)하는 큰 의왕[大醫王]이시며

몸과 지혜 모두 다 고요하시고

내가 없는 법 가운데 참나 있나니

그러므로 위없이 존귀하신 분께 예배합니다.

[심연] [오전 6:01] <대반열반경 40권중 38권 내용> 

번뇌 허물 미리부터 아시지만

중생들을 위하여서 거기 계시며

오래 전에 세간에서 해탈을 얻으시고도

생사에 나시는 건 자비하시기 때문.

[심연] [오전 6:03] <대반열반경 40권중 38권 내용> 

부처님의 자비하신 마음 갖추고

중생들을 아들처럼 사랑하지만

중생들은 그 은혜를 알지 못하고

여래와 법보와 승보 비방만 하네.

세상사람 모든 번뇌 구족하였고

한량없는 죄와 허물이 있지만

이렇게 많은 번뇌 많은 죄악도

부처님 첫 맘으로 이미 소멸되었네.

부처만이 부처님을 찬탄하시고

다른 이는 찬탄할 줄 아는 이 없어

제가 지금 한 가지 법 찬탄하오니

자비하신 마음으로 세간에 오신 것이라네.

여래는 대자비가 큰 법의 덩어리

자비로써 많은 중생 제도하시며

이것이 위가 없는 진실한 해탈이며

해탈이 곧 대열반이라네.

[심연] [오전 6:03] 중요한 내용이 게송에 다 담겨있네요.ㅎ

[심연] [오전 6:09] <대반열반경 40권 중 39권 내용>

13. 교진여품(?陳如品) ①

그때 세존께서 교진여(?陳如)에게 말씀하셨다.

“색법[色]은 무상하니 색을 멸하면 해탈의 항상 있는 색[解脫常住之色]을 얻으며 수(受)와 상(想)과 행(行)과 식(識)도 무상하니， 식을 멸하면 해탈의 항상 있는 식을 얻는다. 교진여야， 색법은 괴로움이니 색을 멸하면 해탈의 안락한 색[解脫安樂之色]을 얻으며 수ㆍ상ㆍ행ㆍ식도 그와 같다. 교진여야，

색법은 공한 것이니 공한 색을 멸하면 해탈의 공이 아닌 색[解脫非空之色]을 얻으며 수ㆍ상ㆍ행ㆍ식도 그와 같다. 교진여야， 색법은 나[我]가 없으니 이 색을 멸하면 해탈의 진실한 나의 색[解脫眞我之色]을 얻으며 수ㆍ상ㆍ행ㆍ식도 그와 같다.

[심연] [오전 6:09] 교진여야， 색법은 부정하니 색을 멸하면 해탈의 청정한 색[解脫淸淨之色]을 얻으며 수ㆍ상ㆍ행ㆍ식도 그와 같다. 교진여야， 색은 나고 늙고 병들고 죽는 모양이니 색을 멸하면 해탈의 나고 늙고 병들고 죽는 것이 아닌 색[解脫非生老病死相之色]을 얻으며 수ㆍ상ㆍ행ㆍ식도 그와 같다. 교진여야， 색은 무명의 인이니 색을 멸하면 해탈의 무명의 인이 아닌 색[解脫非無明因色]을 얻으며 수ㆍ상ㆍ행ㆍ식도 그와 같다.

교진여야， 나아가 색법이 내는 인이니 색이 멸하면 해탈의 내는 인이 아닌 색[解脫非生因色]을 얻으며 수ㆍ상ㆍ행ㆍ식도 그와 같다.

교진여야， 색은 곧 네 가지 뒤바뀐 인이니 뒤바뀐 색을 멸하면 해탈의 네 가지 뒤바뀜이 아닌 색[解脫非四倒因色]을 얻으며 수ㆍ상ㆍ행ㆍ식도 그와 같다. 

[심연] [오전 6:10] 교진여야， 색은 한량없는 나쁜 법의 인이니 남자의 몸ㆍ여인의 몸ㆍ식욕ㆍ애욕ㆍ탐욕ㆍ성내는 일ㆍ질투ㆍ악한 마음ㆍ아끼는 마음ㆍ단식(?食)ㆍ식식(識食)ㆍ 생각으로 먹음(思食)ㆍ즐겨 먹음(觸食)ㆍ알로 나는 것ㆍ태로 나는 것ㆍ습기로 나는 것ㆍ화하여 나는 것ㆍ5욕(欲)ㆍ5개(蓋) 이런 법들이 모두 색으로 인하는 것이니， 색을 멸하면 해탈의 이런 한량없는 악한 색[解脫無如是等無量惡色]이 없음을 얻으며 수ㆍ상ㆍ행ㆍ식도 그와 같다.

교진여야， 색은 속박이니 속박인 색을 멸하면 해탈의 속박 없는 색[解脫無縛之色]을 얻으며 수ㆍ상ㆍ행ㆍ식도 그와 같다. 교진여야， 색은 흐름이니 흐름을 멸하면 해탈의 흐르지 않는 색[解脫非流之色]을 얻으며 수ㆍ상ㆍ행ㆍ식도 그와 같다. 교진여야， 색은 귀의할 데가 아니니 색을 멸하면 해탈의 귀의할 색[解脫歸依之色]을 얻으며 수ㆍ상ㆍ행ㆍ식도 그와 같다.

[심연] [오전 6:10] 교진여야， 색은 부스럼이니 색을 멸하면 해탈의 부스럼 없는 색[解脫無瘡?色]을 얻으며 수ㆍ상ㆍ행ㆍ식도 그와 같다.

교진여야， 색은 고요하지 못한 것이니 색을 멸하면 열반의 고요한 색[涅槃寂靜之色]을 얻으며 수ㆍ상ㆍ행ㆍ식도 그와 같다. 교진여야， 어떤 사람이 이렇게 알면 사문이라 하고 바라문이라 하여 사문과 바라문의 법을 구족하였다고 한다.

교진여야， 만일 부처님 법을 여의면 사문도 없고 바라문도 없고 사문ㆍ바라문의 법도 없다. 모든 외도들은 비었고 거짓이고 속이는 것이어서 진실한 행이 없으며， 비록 모양을 지어서 이 두 가지가 있다고 하나 실제로는 그렇지 않다. 왜냐하면 만일 사문ㆍ바라문의 법이 없다면 어떻게 사문ㆍ바라문이 있다고 하겠느냐？ 내가 항상 이 대중 가운데서 사자후(師子吼)를 하는 것이니 너희들도 대중 속에 있어서 사자후를 해야 한다.”

[심연] [오전 6:12] 위 구절중에 이런 내용이 있군요. 정말 좋은 설법이네요.

[유전] [오전 10:09] (대반열반경 39/40권) "색법은 나[我, 힌두교의 아트만을 뜻함]가 없으니(무아, 비아라는 뜻) 이 색을 멸하면 해탈의 진실한 나의 색[解脫:眞我之色, 해설:진아지색]을 얻으며 수ㆍ상ㆍ행ㆍ식도 그와 같다." 

유전: 위 진아지색은 힌두교의 아트만이 아닌 참나의 본색을 뜻하고 이러한 진아지색을 얻으면 색,수,상,행,식 모두 동일하게 해탈한 진실한 참모습을 보게(체험하게) 된다는 뜻임. 이것이 바로 내가  수 없이 말해 왔던 "제법실상 연기법"임. 

[국어사전] 실상(實相)

1  실제 모양이나 상태.

2 모든 것의 있는 그대로의 참모습.

[국어사전] 실상반야(實相般若)

삼반야(三般若)의 하나. 반야의 지혜로 관조하는 모든 존재의 진실하고 절대적인 본체를 이른다.

[심연] [오전 11:53] 

<대반열반경 40권중 37권 내용>

부처님께서 말씀하셨다.

 "선남자야， 범부의 색신은 번뇌로부터 생겨나기 때문에 지혜 있는 이는 색이 무상하고 괴롭고 공하고 나가 없다고 말하지만 여래의 색신은 번뇌를 여의었다. 그러므로 항상하고 변역함이 없다'고 말하는 것이다."